Codul Dracula:Dracula, îngropat în Napoli de fiica sa Maria, mitul lui Dracula este, de asemenea, neapolitan

28.11.18 by

Primim pentru publicare:
Giuseppe Pace (autor al cărții „Vampiri și România” leolibri.it). Vampirismul este nu numai România, ci sa răspândit peste tot și chiar înainte de secolul al XV-lea, când a trăit prințul Vlad III în România, care sa născut în 1431 în Sighișoara și a murit, probabil, nu în luptă, dar vechi din Napoli la curtea aragoneză cu Maria fiica sa. Când am scris și publicat „Vampiri și România“, editura leolibri.it on-line, nu a fost cunoscut încă faptul că celebrul vampir românesc a fost îngropat în Napoli. Potrivit cercetătorilor, contele Vlad al III-lea, cunoscut și sub numele de Tepes sau Impaler, este îngropat în Biserica Napolitană din Santa Maria la Nova; simbolurile și inscripțiile încă încearcă să lumineze misterul draculian. Adevărul istoric despre Printul Vlad al III-Tepes si a spus, se învârte în jurul timpul cuceririi otomane a Constantinopolului, 1453. Vlad al III-a fost fiul lui Vlad Dracul, pe care regele Sigismund de Luxemburg a dat titlul și emblema cavalerilor Dragon sau Dracul. Bunicul lui Vlad al III-lea era Mircea cel Bătrân. Vlad sa născut în 1431, iar restul în aceeași casă din Sighișoara până în 1435. În șapte ani deja a știut cum să folosească sabia, arcul și alte arme de timp. În 1447 tatăl său a fost asasinat, iar fratele său Mircea a moștenit titlul de prinț, dar el a murit de boală la o vârstă fragedă. Vlad al III-a moștenit tronul doar 28 de ani, în 459, a fost cunoscut pentru un fapt de ferocitate fără precedent: a invitat mulți mai puțin nobil credincioși la castelul său de Paște și au ucis pe toți și tras în țeapă, așa cum a învățat în Turcia, unde a fost un prizonier de Sultan după 1444 ca urmare a păcii dintre Ungaria și Imperiul Otoman. Vlad al II-lea a fost un lider milioitare calificat și cu doar 30 de mii de soldați a reușit să se ridice la o armată otomană de peste 3 ori mai mare. Moartea lui este legendara, dar ne place să crediteze faptul că fiica sa Maria, a plătit răscumpărarea ca prizonier al turcilor, l-au dus cu el la Napoli, unde a murit și îngropat în mormântul conturilor u Ferillo, giner său Matteo. Deci rămășițele lui Dracula sunt în Napoli. Vestea mormantului probabil de Vlad al III-a identificat în Napoli, de peste patru ani, stârnește curiozitatea de savanți și interesul epigraphists misterul care plutește în Biserica Santa Maria la Nova și doar în Turbolo Chapel. interes timpuriu sa concentrat pe inscripția ciudat, scrisă într-un limbaj de neînțeles, post în capela, care a fost tradusă prin consultarea unei serii de coduri și care a furnizat cheia presupune că în biserică, este ascuns mormântul unui om misterios de statura celebrului vampir. Totul începe cu o declarație răsunătoare 2014, emis de către o echipă de experți de la Universitatea din Tallinn în Estonia, pe mormântul lui Vlad Tempes, așa că a declarat: „Noi știm unde mormântul lui Dracula din Napoli. De asemenea, știm unde să se uite „De la acest punct, un număr de cercetători și experți încearcă să facă lumină în Codul lui Dracula și rămășițele sale, grupuri de studiu de renume internațional și de cercetare cu accent pe Napoli fapt care ia determinat. Laura Miriello, un savant de simboluri și coduri, setați ochii pe această inscripție ciudată în capela încă din 2013, pentru a se pronunța numai în 2015. După studii de cercetare și de încredere, cercetătorul, de fapt, a declarat că inscripția aparent de neînțeles, sa dovedit a fi un cod ” unciale „sau mai degrabă, o scriere compusă din mai multe litere din diferite alfabete, inclusiv cele recunoscute, grecească, latină, coptă și etiopiană. Miriello cu echipa de cercetători experți dedus că nu ar putea fi o singură limbă, ci mai degrabă un cod secret, simboluri și desene epigraphists adoptate de cel puțin cinci sute de ani înainte de a ascunde un text; o scriere care ar putea dezvălui un adevăr surprinzător și periculos. În urma cercetărilor lungi privind traducerea textului, epigrafa a arătat că este mormântul unui om; dar nu și înmormântarea unui om obișnuit sau un rege așa cum inițial ar putea sugera, dar acest Contele senzational si legendarul Vlad al III Dracul Tepes cunoscut sub numele de Vlad Țepeș, figura istorică a secolului al XV-lea, trecut titlurile ca războinic curajos și însetat de sânge din România, care a inspirat astfel fantezia literară a lui Bram Stoker în faimosul său roman „Contele Dracula” din 1897, legendarul vampir românesc. O decizie pe această temă și realitatea de pe Codul lui Dracula, este învățatul Luke Raphael Glinni colaborarea cu Universitatea din Tallinn, care cu echipa sa italian, încearcă să facă lumină în ce contele Vlad este îngropat în Napoli. El spune: „În 1476, contele Vlad Tempes, Dracula, care face parte din Ordinul Dragonului ca regele din Napoli Ferrante D’Aragona, dispare în timpul unei lupte împotriva turcilor, și este presupus mort. Una dintre fiicele ei, Maria, la vârsta de șapte ani, este adoptată de o femeie napolitană și adusă în împărăția Napoli. Aici sa căsătorit mai târziu cu un nobil napolitan din familia Ferrillo. Cuplul devine în „cadou“ teritoriile Acerenza Basilicata, dar este legată de Napoli, astfel încât, moartea, soți sunt îngropate în Napoli „Dragonul este acest simbol în relief pe placa Ferrillo datorita Ordinului, care este un conspirație nobil-guerrească, la care a fost înscris (Dracul-Dragone) și, de asemenea, Ferrante. D’Aragona. Acest simbol a fost punctul central al discuției tezei studentului napolitană Erika Stella a observat că Dragon pe mormântul lui Matei Ferillo, rezolvarea puzzle-ului complicate. Se presupune că în mormântul familiei Ferrillo nu există corpul proprietarului său, ci cel al lui Dracula; tot ce rămâne rămâne să verifice autenticitatea rămășițelor. Printre diferitele ipoteze, de renume internațional experți, susțin punctul de vedere că Dracula nu a murit în luptă, dar el a fost luat prizonier de turci, și fiica sa Maria balsa, răscumpărat pe tatăl său și l-au dus în Italia, unde a fost îngropat în Napoli. Printre negări în schimb se spune ca Dracula a avut copii numai de sex masculin, și niciodată nu a fost menționată nici o fiica pe nume Maria, până la o zi, expertul Raphael Glinni, pentru a valorifica ipoteza dat peste un record vechi spune sosirea unei prințese slavă în Napoli, de origine necunoscută salvat la conducerea tatălui prin persecuția turcilor și încredințată unei familii napolitane credincioase regelui Ferrante D’Aragona. Se dovedește a fi Maria Balsa, adoptat și crescut în Napoli, care se căsătorește cu nobilul Giacomo Alfonso Ferillo și se topește blazonul acestuia cu cea a soțului ei, simbolizat de un dragon. Pentru a da o mână de la acest punct de vedere, este evident simbolurile de pe basorelieful: Dragonul este atât simbolul Ordinului din cauza stema familiei Ferillo, conectat la două simboluri matrice egiptene, două sfincși, neobișnuite pe un mormânt european. Cei doi opuse sfincși reprezentând numele orașului Teba, numit de Tepes egipteni, dar este, de asemenea, numele contelui și în cadrul acestor simboluri se spune sa „Tepes“. Dar ar putea sugera cuvântul turcesc „Impaler” aluzia defăimătoare a lui Vlad al III-lea. Simboluri, inscripții, nume care par să confirme că aici conteaza contele Dracula, în mormântul de marmură al ginerelui său Ferillo de peste cinci sute de ani. Deocamdată, experții nu se pronunță, cu atât mai puțin confirma sau nega importanța acestei cercetări, efectuate de către grupul de cercetători italieni, care include frați și Rafael Giandomenico Glinni si director stiintific al Muzeului Antică Peoples Nicola Barbatelli. Napoli și vampirism. Citând Dracula si Napoli nu poate fi imun la farmecul sinistru al „Vampire“ sau un demon nocturn, care a marcat cultura Campania și Napoli, povești și legende între realitate și fantezie hrănire; temut, invocat și ascuns încă din Evul Mediu. E „în secolul al XVIII-lea, epoca Luminilor în mentalul colectiv, care se concentrează cuvântul Vampire (etimologie nu într-adevăr clar referindu-se la vrăjitoare), legat de conceptul de moarte și înviere. Primul care a vorbi de fenomene ale Tainei este napolitană avocat Costantino Grimaldi (1667-1750), care, în cartea sa intitulată „Disertatie deasupra trei magic“ de 1751, care este o însumare a tuturor literaturii Tainei exprimate în 169 de referințe bibliografice în limba latină , citează cazurile de zbor de vrăjitoare, fantome, jetoane, apariții și fenomene de înviere, inclusiv vampirism. O altă relație între Napoli și Vampirismo este de a fi găsit într-un cult carte, adică un roman serial intitulat ilustrat „Varney the Vampire“, care a circulat anonim în 1847 și atribuit lui Thomas Preskett Prest. Povestea este aceea a unui nobil englez afectat de vampirism care răspândește contagiunea spre Napoli, orașul pe care el alege să-l lase să moară; se bazează astfel pe magia lui Vesuvius, lansându-se în crater pentru a pune capăt existenței sale macabre. Ultimul cârlig la vampirismul napolitană este sugerat de poveste „Dr. Negru“ în 1907 scriitorul napolitană Daniele Oberto Marrama, autor de povești valide fantastice, bogat în sugestii de senzualitate, și gotic noir, puțin cunoscute în Italia. Dr. Negru este setat la Capri și se învârte în jurul amoroase ale celor doi soți, o fată irlandeză și italiană nobilă, insinuate de un vampir senzual, iubitor de femei. Și despre vampirismul contesei Elisabetta Batory, care, după minus de două secole, Dracula a ucis peste 600 de fete tinere pentru a se scălda în sângele lor. Edvard Munch a reprezentat-o în „Vampirul” expus la Muzeul Metropolitan din New York. Un castel draculian este și cel al lui Mattia Corvino din Hunedoara, unde tânărul Vlad al III-lea, primul prieten al nobililor maghiari, a fost arestat de mai mulți ani din cauza luptelor de putere dintre români, papalitate și Imperiul Otoman. Dracula era ortodoxă, corvincieni catolici și mai mulți papali. Deducția cititorului. Legenda spune că, la miezul nopții, Dracula se transformă în Corvo și coboară din coșul de la Castelul Hunedoara în camera care a aparținut și lui Sfintel Ioan de Capestrano și a predecesorului său care a spionat Dietele Transilvaniei și cu porumbeii călători a informat Papa la Roma. La aeroportul din Timișoara, am observat bine, sunt disponibile spre vânzare diferite soiuri de vinuri și băuturi alcoolice dedicate lui Dracula la prețuri foarte mari și pentru turiștii bogați venind din Europa de Vest sau America de Nord. Semnează că mitul lui Dracula, în România, este deja o piață în satul economic global și, curând, această piață draculiană va începe și în Napoli? În Benevento, convenția națională a studiilor antropologice, „Vrăjitoarele, sfinții și alte doamne. Cifre, expresii și practici de corporalitate în sud „, examinat în 6 octombrie 2018, care sunt vrăjitoarele? Există într-adevăr Janare? Căutarea în Janare este echivalentă cu necesitatea de a relua lumea „feminină” fără să uităm de fiecare dată și fiecare cultură are propria imagine a superstiției. Miturile care gravitează în jurul lui Dracula sunt plasate între neoencefalo și paleoencefalo și scoată zorii omului încă puțin prea animalic. Ulterior, cultura sa a fost mai incisivă decât natura, iar binele peste rău a predominat adesea în om, rațional peste irațional. Somnul rațiunii poate provoca încă monștri draculiani!

Curriculum scurtă cu o listă parțială de publicații
Giuseppe Pace (P.)

Giuseppe Pace (P.), naturalist italian, a predat „Științe naturale, chimie și geografie” în licee de stat italiene (Liguria, Molise și Veneto) și străine (România, Argentina, S.U., Germania, Turcia, Egipt), retras în pensia 2009. A fost coordonatorul cursurilor de formare pentru profesorii de chimie, chimie industrială, chimie și industria agricolă din Triveneto, precum și un lector în cursurile profesorilor de științe naturale, microbiologie, chimie și geografie din Veneto. După ce a câștigat competiția de mobilitate profesională a MAE (Ministerul Afacerilor Externe) din Roma, din 2004 până în 2008 a predat în italiană „Științe naturale, chimie, geografie și microbiologie” și „Cultură și Civilizație Italiană „ Colegiul Tehnic „Transilvania” Deva (primind, în cele din urmă, o diplomă de „Excelență în serviciu”). A studiat, de asemenea, studenți pentru MAE din Buenos Aires (2000), New York (2003 și 2006), Köln (2004), Istanbul (2007) și Cairo (2008). A predat de asemenea performante licee private precum „Dante Alighieri” din Padova. La Universitatea din Padova P. sa specializat în Ecologie Umană International și Inginerie din Teritoriul, devenind, încetul cu încetul, un popularizator prolific. El a publicat în diverse reviste tehnice ale Camerei de Comerț (Camera de Comerț și Industrie) „Padova Economic“, „Molise economică“, Navigație interioară „, în Cremona-Ministerul Transporturilor și navigației interioare și publicate pe Asociația Istorice Mijlociu Volturno, „Omul și Mediul înconjurător” Padova, „The Titerno” Cerreto Sannita (BN), „Comunitare Munti Matese” Piedimonte Matese (CE), „Galileo” a Colegiului și Asociatia Inginerilor din Padova, ,,Clarus” al Eparhiei de Alife-Caiazzo, „Impreuna” de Napoli, „Montirone” de Abano Terme (PD), „ScoàlaSnals” de Roma, ectc.. Publicate în reviste străine sunt: „Vox Libri” de Biblioteca Judet „Ovid Densusianu” de Deva, „Ardeal Literar” de Judet Hunedoara, „Calâuza noâstra” de Judet Hunedoara-Deva, „Il Mondo d’Oggi” de Deva, „Banchetul” de Petrosani,”Art-Emis” de Stuttgart,” Împreună” de București, „Librărie” de Turg Mureș. P. a lucrat ca scriitor știință cu mai multe ziare cu mai mult de 570 de tipuri: „Il Gazzettino” de la Veneția, „Il Mattino de la Padova”, „Nordestquotidiano” de la Trento, „Il Galatino” de la Lecce, „Caserta 24 de ore Il Mezzogiorno Quotidiano di Terra di Lavoro”. De-a lungul anilor, tatăl sa adâncit în cercetare special asupra dezvoltării mediului și a spațiului rural italian și străini și a publicat mai multe eseuri (13 carti si 560 articuli) pe teme de ecologie umană, în special, printre care includ: „Letino între mit, istorie și amintiri“, „Piedimonte M. și Letino între Campania și Sannio „ Cultural Energie Contemporană Publishing, Padova 2009 și 2011. „Italia și România. Geografie, Asemănări Regionale și Ecologie Umană” Editura Cunoaștere, 2010.; „Ecologia Umană Internațională și Dezvoltarea Durabilă a Mediului (exemplu Italia și România)” leolibri.it; „Uită-te la Deva și Judetul Hunedoara”, leolibri.it; „Vampiri și România”, leolibri.it; „Romània de la Daci ieri și la Daco-Romani de astăzi”, leolibri.it; „Ecologia omului din India între Dinamica Capitalismului și Etica Hinduismului” leolibri.it; „Ecologia umană din Africa de Est” leolibri.it; „Ecologia Umană a Germaniei între Cultură și Natură” leolibri.it; „În Dubai descoperirea viitorului” leolibri.it; „Sport și wellness” leolibri.it; „Ecologia Umană a Chinei” leolibri.it. Prin studiile sale, el este membru corespondent al Societății științific Argentina, membru al Scriitorilor din judetului Hunedoara, ASMV (Istoric Asociatia Mijlociu Volturno), care a pus CV-ul său printre acționarii semnificativi; Membru de onoare al „Atlas“ Club din Padova, Membru de Onoare al Clubului „Spider” Bojano (CB), Secretar General al Societății Naturaliștilor „U. D’Ancona” de Padova, etc.. P. a participat la simpozioane (Universitatea Ecologică „Traian” Deva, 2006, din România; „Torquato di Tella„ 2000, din Buenos Aires), Congresul (Societatea Italiană de Ecologie, Veneția, 1994), Conferința la Institutul Istoric „G. Galanti„ de Santa Croce del Sannio (BN), 1989, a “Flora si fauna din Sannio„ Union Judetul Camera de Comerț din Molise,1994, privind “Studiul de Impact Asupra Mediului al Galeria Matese intra Campania-Molise”, radioul și televizorul italian și străine. P. este considerat, de asemenea, la nivel internațional, unul dintre buni comunicatori de știință și ecologie umană de mai sus (disciplina de sinteză între științele naturale și umane, cu personaje transdiscplinari, multidisciplinare și interdisciplinare) și o concepție, P., ecocentric (nu biocentrice predominante școală anglo-saxon, nici tradițional antropocentric, dar punând mediul în centru, cu autor de mediu om) mediu este înțeleasă ca un set de natură și cultură, precum și cu fluxul de relații care se va muta și în afară, inclusiv cele digitale. Pentru o dezvoltare de mediu examinează atât globalizarea profit de bunuri și servicii care locul cel mai util care garantează, de multe ori, dar nu întotdeauna, o calitate mai bună deși la un cost mai mare, care prezintă pentru mediu, în special pentru economia lungite, pentru a crește Venit pe cap de locuitor.
Padova, 14.11.2018
www.omniscop.ro

Related Posts

Tags

Share This

Leave a Comment

*